商文明，永城汉兴之地的文化源头

永城，素有“汉兴之地”美誉。秦末，刘邦在此斩蛇起义、义释刑徒，以芒砀山为根据地，开创了大汉四百年帝业。汉人、汉字、汉文化由此而兴，在这里得以昌盛。

在不足14平方公里的芒砀群山间，分布有汉梁文化景观等众多文物古迹，尤以汉高祖斩蛇碑、汉梁孝王及王后墓最为著名。中国秦汉史研究专家多次到此考察论证，认定永城为汉文化发源之地。

那么，永城汉兴之地的文化源头又是什么呢？让我们先从“王油坊”开始说起。

“汉兴之地”，文化渊源始于“王油坊”

据考古发掘，永城市境内有原始社会晚期人类聚落十余处。王油坊、造律台、黑堌堆等遗址均为龙山文化范围。境内有史记载的地名有永（今永城市城关镇老城附近）、棘（今十八里镇柘树集东）、酂（今酂城集）、龙亢（今龙岗集）、鄪（今新桥集）、犬丘（今太丘集）、芒（今陈集镇刘寨村南）、砀（今芒山镇山城集）、檓（今茴村集）、焦（侯岭乡二郎庙湖）等。

其中，在永城市酂城镇出土的王油坊遗址，考古证据说明早在原始社会末期就有人在这一带居住，并且有了较为发达的农业、渔猎和手工业。王油坊遗址，因其在面积较大的地域内显示出独特性、典型性和代表性，被考古学界命名为龙山文化王油坊类型，由于此处距离造律台较近，而且类型和特点一致，故又称为造律台类型。

王油坊遗址，位于今永城市酂城镇王油坊村东北300米处，浍河西岸，原是一座比地面高出近两米的土丘，南北长和东西宽各100米，总面积约1万平方米，现存文化层厚约3米，经碳十四测定，年代在4000年至4500年，其中有11座房基都属于河南龙山晚期，经碳14测定距今约4300年，25个灰坑中有23个处在龙山文化晚期，有2个属于商代，14座墓葬属于春秋战国时代。

王油坊遗址由考古学家李景聃1936年在豫东地区进行先商文化遗址调查时所发现，1977年春中国社会科学院考古研究所进行考古挖掘，由此揭开了王油坊龙山文化的重大历史秘密。

王油坊类型文化，究竟是什么人留下的？能否找到远古历史上与其相对应的部族？对中国历史进程的演变有什么影响？

郭沫若在《中国史稿》中认为，商族起源于豫东、鲁西南一带，王油坊遗址提供了可供研究的重要证据。而历史学家李伯谦撰写了《论造律台类型》，提出了一种比较合理和科学的解释，考证王油坊遗址是有虞氏的遗存。李伯谦在文中指出：“史载有虞氏部族由盛而衰的历史与碳14测定的造律台类型存在的时间基本一致”，“有虞氏与造律台的分布范围大体相同。”“从年代，分布地域和文化特征分析，造律台类型可能就是传说中的有虞氏文化”。

在经过多年的考古和勘探，考古学家发现王油坊类型文化存在一个面积广大的分布范围，以永城王油坊为中心，西至河南开封，东到江苏徐州，北至山东济宁，南至安徽阜阳，跨苏鲁豫皖四省相邻部分地区，属于王油方类型的主要遗址主要有：永城王油坊、黑堌堆、造律台、柘城心闷寺、商丘睢阳区坞墙、睢县周龙岗、鹿邑栾台、郸城段寨、淮阳平粮台、郾城郝家台、安徽萧县花甲寺、山东梁山青堌堆、曹县莘冢集、菏泽安邱堌堆等遗址。在王油坊周边数千平方公里范围内，4000多年前曾生活者一支习俗相同的庞大部族。

目前在国内学术界，关于先商的起源有近十种说法，但无论从古代典籍文献的记载上，还是从大量的考古证据上，先商起源于豫东商丘及周边地区都有确凿证据。

豫东、鲁西南、皖北一带的王油坊类型文化，是4000余年前这一地区存在的土著文化，也是先商文化、商文明的重要渊源地。王油坊类型文化，为豫东商丘及周边地区的先商文化、商文明的进一步考证树立起一座巍峨的丰碑！

商代“攸地之永”，永城得名之始

永城的“永”字，据考证，最早得名于商代“攸地之永”，也即“攸国永邑”，位于今永城市城关镇老城附近，距今已有3000余年。

据《中国县级以上政区历史名称录》记载，商代的攸国境内已有酂邑、爪邑、鄪邑、棘邑、犬邑、芒邑、朝郏邑、永邑等八个城邑。其中的永邑在历史的时空隧道中先后以谯邑、马甫城等不同的名字出现，最终以“永城”之名，定格于历史长河中。

中国社会科学院谭其骧教授主编的《简明中国历史地图集》中指出，在夏代，永城北边地区属于蚩尤部族，而南边则属于九夷之地的徐夷，到了商代则为“攸地之永”。

郭沫若等人所著的《甲骨文合集》中释义第36484片甲骨文字为“在正月，王来正（征）人方，在攸侯喜鄙永”。甲骨文研究专家李学勤的《殷墟文字缀合》中也有，第189片甲骨上的文字是“正月癸卯，来正人方，在攸侯喜鄙永”。据专家研究，所谓“攸侯喜鄙永”，就是攸侯喜的攸国边境上的小城永邑。

1991年5月，郑州大学历史系教授史苏苑，在给《永城县志》编辑高思廉的复信中说：“问及我国当代著名考古学家、甲骨文研究专家陈梦家先生，所著《殷墟卜辞综述》一书，第八章第八节所说的‘攸’是不是今之永城地？我查对了该书第八章第八节，反复思虑，认为书中所说‘攸地之永，即今永城’是可信的。”

“攸地之永，即今永城”。因此，这个多次出现于殷商甲骨文中的“攸地之永”的“永”字，则成为后来“永城”之名的肇端。

攸地即攸国，也称攸侯国，在今苏北、皖北、豫东一带的淮夷一部。也有人进一步考证，攸侯国具体位置在今永城市南部、安徽省宿州市西北和相邻的安徽濉溪一带。攸侯国是商朝末年一个重要的诸侯国，主要是防范东夷入侵。

攸侯国第一代君主为子攸，是商王武丁之子。攸侯喜为纣王时的末代攸侯。攸侯喜，纣王十年左右还在纣王身边。武王伐商时，攸侯喜勤王未果。约公元前1045年（根据夏商周断代工程），武王攻破都城朝歌，攸侯喜统帅的十万大军主力，林方、人方、虎方等十五万人及涕竹舟、涕竹笋等，突然全部失踪，下落不明。

根据历史记载，作为殷商重臣的箕子逃亡朝鲜后被武王追封。作为纣王长兄的微子被成王封为诸侯，一方面是因为周室秉承中国传统文化“存亡兴灭”的至德，尊崇殷商的后裔；另一方面是由于微子仁慈、贤明，深受商族遗民的爱戴；再则，因为微子建立的宋国保存商代的文化传统最多，被看做古代礼制的典范，受到各路诸侯的尊重。

那么，勤王未果的攸侯喜及殷商族人到哪里去了呢？

现在有一种学说认为，有现代考古表明，攸侯喜及殷商族人可能飘洋过海到达今美洲墨西哥一带而后创建了玛雅文明，成为了印第安文明的一支。美洲印第安人流传着《侯喜王歌》，歌中记叙了侯喜率领二十五族历尽万难终于抵达美洲的事迹。甲骨文“舟”字是一段剖开的竹子。原产中国的涕竹在本土失踪，却在美洲生长至今。墨西哥西海岸出土的距今3000多年的陶器上，刻有二十多个甲骨文“舟”字，即二十五族会师时留下的盟书。“舟”字表达了他们对劫后余生的感恩，就和许多民族对葫芦—昆仑的感情相似。

由此可见，永城的名称、历史与商文明密不可分，也与殷商末年史书记载神秘消失的攸侯喜及殷商族人，乃至可能与玛雅文明、美洲印第安文明都素有渊源。

永城不仅是汉兴之地，也是商文明及汉文化的传承之地

商代，永城境内除了有攸侯国，还出现了棘国。棘国是由殷商时代永城本地的土著居民建立，其范围主要在永城西部和南部，以浍水两岸为核心，南至涡河流域，北至古睢水，其都城在永城古棘亭遗址处（今永城市西十八里镇柘树集一带）。至少从春秋时期开始，棘已属于宋国。

公元前154年，在西汉梁国的棘壁（亦即古棘亭）一带还发生了一场决定汉朝生死存亡的大决战。梁国的军队在此阻击吴楚七国的叛军，成功地保卫了汉朝初期的天下一统，推进了我国历史上著名的“文景之治”。

《史记·梁孝王世家》记载：“其春，吴楚齐赵七国反。吴楚先击梁棘壁，杀数万人。梁孝王城守睢阳，而使韩安国、张羽等为大将军，以距吴楚。吴楚以梁为限，不敢过而西，与太尉亚夫等相距三月。吴楚破，而梁所破杀虏略与汉中分。明年，汉立太子。其后梁最亲，有功，又为大国，居天下膏腴地。地北界泰山，西至高阳，四十馀城，皆多大县。”

棘壁之战非常危急时，梁王刘武遣使向周亚夫求援，周却按兵不动；随后刘武又到京城告御状，汉景帝降旨，周借口保卫京师仍未发兵。最后梁国军队坚守防线发起反攻，周亚夫率军又断绝了吴楚的粮道，而后两军合击刘濞，战斗历时三个月，终于打败了吴楚。梁国在平定吴楚七国之乱中，消灭叛军建立的功劳与汉朝的主力军几乎相等。吴楚七国联军被打退，刘濞带兵撤到本土东越（今江苏镇江一带），为东越人所杀，其余六王皆自杀，七国都被废除。吴王刘濞头颅葬于今永城顺和集，此处也称埋头集、买头集。

棘壁之战是汉代“七国之乱”的重要转折点。由此可见，永城不仅是汉兴之地，也是汉代梁国的重要组成部分。永城和商丘一样，都有着深厚的商文明、汉梁文化等文化传承。

夏，大禹定九州，永城属豫州之域。

商，永城境内出现了棘国、攸侯国两个小国，有永、酂和芒诸地。

西周，永城大部属宋国，西南部属焦国。春秋，大部属宋国，西南部先后属焦、陈、楚。战国，先后属宋国、楚国。

秦，境内设置砀县（治今芒山镇），属砀郡，芒县（治今陈集镇刘寨村南）、酂县（治今酂城镇）属泗水郡。公元前206年，境内属项羽西楚国。

汉，境内有芒县、酂县、敬丘侯国（今太丘镇）、建成侯国（今侯岭乡二郎庙湖）属沛国谯郡，而北部砀县（今芒山镇）归梁国……

永城，隋大业六年（公元610年）置县，属谯郡，治所在马甫城（今永城老城）东北三里，距今已有1400多年的历史。唐武德五年（622年），永城县治所迁于马甫城（今永城老城）。

记者认为，永城文化除了围绕芒砀山的汉兴之地文化做文章之外，造律台及王油坊文化、商代古攸国永邑及攸侯喜文化、西汉棘壁古战场文化、隋唐永城马甫城文化，这是几个有待挖掘的文化。

以商丘坞墙遗址、永城王油坊等为代表，是先商文化、商文明的渊源之地；以宋国故城、夫子崖为代表，产生了宋国文化和中华圣人文化核心圈；以梁国都城睢阳、梁园遗址、芒砀山为代表，产生了汉梁文化和汉文化核心圈；以隋唐宋时期的宋州城、永城马甫城为代表，产生了大运河文化等。

商宋文化、汉梁文化、隋唐运河文化等文化符号，是包括永城在内的豫东商丘地区共同文化。以商丘为中心的豫东及周边的苏北、皖北、鲁西南地区，形成了共同的地域、共同的文化。

这里，是先商文化的重要发祥地、商朝的重要活动地，周代宋国、汉代梁国故地。豫东商丘及周边地区共同的文化，可以称为商宋文化。永城和商丘一样，是商文明、汉文化及商宋文化的传承之地，也是中原文化、中华文明传承的缩影。

商丘蕴含丰厚的商宋文化发展而来的汉梁文化，拥有两汉梁国都城睢阳古城、三百里梁园及永城芒砀山汉文化景区等众多珍贵的汉文化遗存。

豫东及豫鲁苏皖周边地区在先秦时期形成的商宋文化基础上，在汉代逐步形成了“汉文化核心圈”，产生了影响中国及世界两千年的集大成的中华主流文化——“汉文化”。

所以记者认为，永城不仅是汉兴之地，永城也和商丘一样，拥有共同的地域文化——商宋文化。永城和商丘的文化源头一样，是商文明。

永城作为商丘市域的副中心城市。随着经济文化事业的发展，永城和商丘主城区要抱团发展，不仅要加强经济联系，而且应以自古以来共同的文化渊源、文化传承为纽带，加强文化联系。

由此，提出初步设想，商丘要打造包括永城及豫鲁苏皖周边地区在内的经济圈、城市圈，更要打造共同的“文化圈”，即——商宋文化圈、汉文化核心圈。（供稿：白鹏）